TAKHAYUL DAN DOGMA

~ Ven. Sri Dhamananda

''Orang-orang mengolok-olok takhayul orang lain, sementara menghargai takhayul mereka sendiri.''

Namo Buddhaya,

Semua penyakit ada obatnya tapi tidak dengan takhayul. Dan jika karena alasan tertentu, takhayul apa pun mengkristal menjadi agama, itu dengan mudah menjadi penyakit yang hampir tidak dapat disembuhkan. Dalam pelaksanaan fungsi-fungsi keagamaan tertentu, bahkan orang-orang terpelajar saat ini melupakan martabat kemanusiaan mereka untuk menerima kepercayaan takhayul yang paling menggelikan.

Keyakinan dan ritual takhayul diadopsi untuk menghias agama untuk menarik orang banyak. Tetapi setelah beberapa waktu, ibarat tanaman merambat yang ditanam untuk menghiasi tempat suci itu, tumbuh lebih besar dan lebih cemerlang dari tempat suci tersebut, akibatnya ajaran agama diturunkan ke latar belakang dan kepercayaan takhayul serta ritual menjadi dominan; menjalar menutupi kuil.

Seperti takhayul, kepercayaan dogmatis juga mencekik pertumbuhan agama yang sehat. Keyakinan dogmatis dan intoleransi berjalan beriringan. Seseorang diingatkan tentang Abad Pertengahan dengan inkuisisi kejam, pembunuhan kejam, kekerasan, keburukan, penyiksaan dan pembakaran makhluk tak berdosa. Seseorang juga diingatkan tentang perang salib yang biadab dan kejam. Semua peristiwa ini dirangsang oleh keyakinan dogmatis dalam otoritas agama dan intoleransi yang diakibatkannya.

Sebelum perkembangan pengetahuan ilmiah, orang-orang jahil memiliki banyak kepercayaan takhayul. Misalnya banyak orang percaya bahwa gerhana matahari dan bulan membawa kesialan dan wabah penyakit. Hari ini kita tahu bahwa kepercayaan seperti itu tidak benar. Sekali lagi beberapa agamawan yang tidak bermoral mendorong orang untuk percaya pada takhayul sehingga mereka dapat memanfaatkan pengikut mereka untuk 'keuntungan' mereka sendiri. Ketika orang telah benar-benar memurnikan pikiran kebodohan mereka, mereka akan melihat alam semesta sebagaimana adanya dan mereka tidak akan menderita takhayul dan dogmatisme. Inilah 'keselamatan' yang dicita-citakan umat Buddha.

Sangat sulit bagi kita untuk memutuskan perasaan emosional yang melekat pada takhayul atau kepercayaan dogmatis. Bahkan cahaya pengetahuan ilmiah seringkali tidak cukup kuat untuk membuat kita menyerah pada kesalah pahaman. Misalnya, kita telah memperhatikan selama beberapa generasi bahwa bumi bergerak mengelilingi matahari; tetapi secara pengalaman kita masih melihat matahari terbit, bergerak melintasi langit, dan terbenam di sore hari. Kita masih harus melakukan lompatan intelektual untuk membayangkan bahwa kita sebenarnya meluncur dengan kecepatan tinggi mengelilingi matahari.

Kita harus memahami bahwa bahaya dogmatisme dan takhayul berjalan seiring dengan agama. Waktunya telah tiba bagi orang bijak untuk memisahkan agama dari dogmatisme dan takhayul. Jika tidak, nama baik agama akan tercemar dan jumlah orang kafir akan bertambah, seperti yang sudah sudah. o0o ::dikutip dari postingan : Ivan Gunawan (30/08/2023, 13:36) di link: https://www.facebook.com/groups/190875935419155/permalink/851460569360685/

 HADIAH TERBAIK BAGI YANG TELAH MENINGGAL (2)

~ Ven. Sri Dhammananda

Namo Buddhaya,

Mereka yang terlahir kembali dalam bentuk roh yang tidak beruntung dapat dibebaskan dari kondisi penderitaan mereka melalui transfer jasa (=pelimpahan jasa) kepada mereka oleh teman dan kerabat yang melakukan beberapa perbuatan baik.

Perintah Sang Buddha untuk mentransfer pahala / melimpahkan jasa kepada orang yang telah meninggal ini adalah padanan dari kebiasaan Hindu yang telah turun temurun selama berabad-abad. Berbagai upacara dilakukan agar arwah leluhur yang telah meninggal dapat hidup damai. Kebiasaan ini telah memberikan pengaruh yang luar biasa pada kehidupan sosial di negara negara Buddhis tertentu. Orang mati selalu dikenang ketika melakukan perbuatan baik, dan lebih banyak lagi pada kesempatan yang berhubungan dengan kehidupan mereka, seperti peringatan kelahiran atau kematian mereka. Pada kesempatan seperti itu, ada ritual yang umumnya dilakukan. Pemindah menuangkan air dari kendi atau bejana serupa lainnya ke dalam wadah, sambil mengulangi rumus Pali yang diterjemahkan sebagai berikut:

Seperti sungai, bila penuh harus mengalir mencapai dan mengisi saluran utama yang jauh. Jadi, apa yang diberikan di sini akan menjangkau dan memberkati roh-roh di sana. Seperti air yang dituangkan di puncak gunung segera turun dan memenuhi dataran. Apa yang diberikan di sini akan tercapai dan memberkati roh-roh di sana.

(Nidhikanda Sutta - Khuddakapatha)

Asal usul dan pentingnya pelimpahan jasa terbuka untuk perdebatan ilmiah. Meskipun adat kuno ini masih ada sampai sekarang di banyak negara Buddhis, sangat sedikit umat Buddhis yang mengikuti adat kuno ini yang memahami arti pelimpahan jasa dan cara yang tepat untuk melakukannya. o0o :: dikutip dari posting oleh: Betty Gunawan (29/08/2023 08:09) di link; https://www.facebook.com/groups/190875935419155/permalink/850963109410431/

 
HADIAH TERBAIK UNTUK YANG TELAH MENINGGAL

~ Ven. Sri Dhammananda


Namo Buddhaya,

Sang Buddha berkata bahwa pemberian terbesar yang dapat diberikan seseorang kepada leluhurnya yang telah meninggal adalah dengan melakukan 'perbuatan jasa' dan mentransfer/melimpahkan jasa-jasa yang telah diperolehnya.

Dia juga mengatakan bahwa mereka yang memberi juga menerima buah dari perbuatan mereka. Sang Buddha mendorong mereka yang melakukan perbuatan baik seperti memberi sedekah kepada orang suci, untuk mentransfer pahala yang mereka terima kepada orang yang telah meninggal.

Sedekah harus diberikan atas nama almarhum dengan mengingat hal-hal seperti, 'Ketika dia masih hidup, dia memberi saya kekayaan ini; dia melakukan ini untuk saya; dia adalah kerabat saya, rekan saya, dll. (Tirokuddha Sutta_Khuddakapatha).

Tidak ada gunanya menangis, menyesal, meratap dan meratap; sikap seperti itu tidak ada konsekuensinya bagi mereka yang telah meninggal.

Mentransfer pahala/melimpahkan jasa kepada yang meninggal didasarkan pada kepercayaan populer bahwa pada kematian seseorang, 'jasa' dan 'kerugian' nya ditimbang satu sama lain dan takdirnya ditentukan, tindakannya menentukan apakah dia akan terlahir kembali di alam kebahagiaan atau alam kesengsaraan. Keyakinannya adalah bahwa orang yang meninggal mungkin telah pergi ke alam roh yang telah meninggal. Makhluk-makhluk dalam bentuk kehidupan yang lebih rendah ini tidak dapat menghasilkan jasa-jasa baru, dan harus terus hidup dengan jasa-jasa yang diperoleh dari dunia ini.

Mereka yang tidak menyakiti orang lain dan melakukan banyak perbuatan baik selama hidupnya, pasti akan memiliki kesempatan untuk terlahir kembali di tempat yang bahagia. Orang seperti itu tidak membutuhkan bantuan kerabat yang masih hidup.

Akan tetapi, mereka yang tidak memiliki kesempatan untuk terlahir kembali di alam bahagia selalu menunggu untuk menerima pahala dari kerabat mereka yang masih hidup untuk menutupi kekurangan mereka dan untuk memungkinkan mereka terlahir di alam bahagia.

o0o


:: dikutip dari posting oleh: Betty Gunawan (25/08/2023 09:00) di link:

https://www.facebook.com/groups/190875935419155/permalink/849253429581399/